[[三章]]　　使心不乱。

　　谦之案：据想尔注校笺：“淮南子道应训、蜀志秦宓传及易艮卦孔疏、晋书吴隐之传、文选东京赋注所引此文，皆无‘民’，刘师培老子补谓唐初避讳删去，今此六朝写本无‘民’字，可证刘说之非。”

　　虚其心。　　谦之案：老子想尔注本“虚”作“○”。据注文“虚去心中凶恶，道来归之”，知本文亦作“虚”，“○”为误字。

　　[[七章]]

　　以其无私，故能成其私。　　谦之案：老子想尔注本作“以其无尸，故能成其尸”，注：“不知长生之道，身皆尸行耳，非道所行，悉尸行也。道人所以得仙寿者，不行尸行，与俗别异，故能成其尸，令为仙士也。”此为神仙家言，可与后汉书方术传相参证，非老子本文。

　　[[八章]]

　　夫唯。

　　谦之案：“夫唯”，发语词也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同，疑为楚语口气。

　　[[九章]]

　　持而盈之。

　　谦之案：管子白心篇：“持而满之，乃其殆也。名满于天下，不若其已也。”此持满之戒与老子同。

　　[[十四章]]

　　在上不，在下不昧。

　　谦之案：“”，敦煌丙本作“皎”。“昧”，遂州本、敦煌出道士索洞玄经写本及想尔注本均作“忽”。案“昧”音密，与“”为韵，作“忽”则无韵。

　　[[二十章]]

　　唯之与阿。

　　谦之案：老子想尔注本“阿”作“何”。又据唐文播：巴黎所藏敦煌老子写卷记，知伯希和目二三二九号古写卷亦作“何”。“何”皆“阿”之误。

　　若享太牢。　　谦之案：“享”字，敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作“亨”，经典释文亦作“亨”，“亨”字是故书。

　　乘乘无所归

　　谦之案：老子想尔注本作“无所归”，“”字当为遂州本“魁”之别构，盖本“儡”字，音近而误。

　　俗人昭昭。　　谦之案：经典释文：“昭，一本作照。”今敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作“照”。　　[[二十一章]]

　　孔德之容。

　　谦之案：王弼注：“孔，空也。唯以空为德，然后乃能动作从道。”又后汉书冯衍传注：“孔之为言空也。”此以形容大德，虚心无物，无所不包也。谦旧校以“盛德”解“孔德”，意有未尽，当以此为正。

　　[[二十四章]]

　　企者不久，夸者不行。

　　谦之案：此二句敦煌道士索洞玄经写本与老子想尔注本亦作“喘者不久，跨者不行”，与馆本、遂州本同。又下文“自伐无功”作“自饶无功”，“余食赘行”作“余食行”，亦均与馆本、遂州本同。

　　[[二十八章]]

　　为天下蹊。

　　谦之案：老子想尔注本“蹊”作“奚”，与敦煌丁本同。

　　[[三十五章]]

　　安平太，乐与饵，过客止。

　　谦之案：老子想尔注本作“安平大乐，与珥过客止”，以“太”作“大”，以“乐”字断句，注：“如此之治，甚大乐也。”盖不知“安平太”为并列语。

　　[[五十一章]]

　　德畜之。

　　谦之案：“畜之”即“蓄之”。说文：“畜，田畜也。”段玉裁曰：“田畜，谓力田之蓄积也。”畜之犹相积相压之义。一九六二年十二月朱谦之。