有物混成，先天地生。寂漠！ 严可均曰：王弼作“○寞”，河上、今王弼作“寂兮寥兮”，钟会作“”。 范应元曰：“○”，古“寂”字。“寞”字，王弼与古本同，河上本作“寥”。 毕沅曰：说文解字无“寥寞”字 ...……
第二十二章
曲则全，枉则正； 严可均曰：“枉则正”，傅奕与此同，诸本作“则直”。 谦之案：遂州本、馆本、范应元本均作“正”。范曰：“‘正’字，王弼同古本，一作‘直’。”武内义雄曰：“景、遂二本‘直’作‘正’，与 ...……
第二十三章
希言自然。飘风不终朝，骤雨囗终日。 谦之案：“雨”下“不”字泐，当据他本补之。“希”，诸本并同，傅本作“……
第二十章
绝学无忧。 易顺鼎曰：文子引“绝学无忧”在“绝圣弃智”之上，疑古本如此。盖与三“绝”字意义相同。今在“唯之与阿”句上，则意似不属矣。 马叙伦曰：“绝学无忧”一句，当在上章。又曰：晁氏读书记引明皇本， ...……
第二十一章
孔得之容，唯道是从。 魏稼孙曰：“孔得”，御注“得”作“德”。 严可均曰：“是从”，大典作“之从”。 谦之案：“唯”字，诸王本作“惟”，道藏王本作“唯”。孔，甚也。书“六府孔修”，史记作“甚修”。甚 ...……
第十八章
大道，有人义。智惠出，有大伪。 严可均曰：“有人义”，各本作“仁义”。“智惠出”，王弼作“智能”，或作“慧知”，非。 洪颐曰：“智惠出，有大伪”，案“惠”当作“慧”。释文本作“知慧”。说文：“ ...……
第十九章
绝圣弃智，民利百倍； 纪昀曰：永乐大典“绝圣”二句在“绝仁”二句之下。 武内义雄曰：遂州本“民”作“人”，盖避唐讳。 魏稼孙曰：“绝圣弃智”，御注“智”作“知”。 谦之案：遂州本、傅、范本亦作“知”， ...……
第十六章
致虚极，守静○。 谦之案：“致”字，景福本、河上本作“至”。“笃”字，景龙本、景福本、赵孟俯本均作“○”。字鉴曰：“笃，说文：‘马行顿迟，从马，竹声。’俗作○。”又室町本“极”字“笃”字下有“也” ...……
第十七章
太上，下知有之； 谦之案：礼记曲礼“太上贵德，其次务施报”，郑注：“太上，帝皇之世，其民施而不惟报。”老子所云，正指太古至治之极，以道在宥天下，而未尝治之，民相忘于无为，不知有其上也。“下知有之” ...……
第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希； 谦之案：范本“夷”作“几”。范应元曰：“‘几’字，孙登、王弼同古本。傅奕云：‘几者幽而无象也。’”此引傅云，知傅本亦为后人所改，古本亦作“几”。作“几”是也， ...……
第十五章
古之善为士者， 俞樾曰：河上公注曰：“谓得道之君也。”则“善为士者”，当作“善为上者”，故以得道之君释之。“上”与“士”形似而误耳。 谦之案：俞说非也。依河上公注，“善为士者”，当作“善为道者”。傅 ...……
第十二章
五色令人目盲；五音令人耳○；五味令人口爽； 谦之案：牟融理惑论引首二句同，文选七命注引第二句同。七发注引作“五味实口爽伤”。左传昭公二十五年正义引：“五味令人口臭，五色令人目盲，五音令人耳聋。”文 ...……
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下。 严可均曰：“何谓宠辱？辱为下”，王弼、傅奕作“何谓宠辱若惊？宠为下”。 罗振玉曰：河上、景龙、御注、景福、敦煌丙诸本均无“若惊”二字。景龙本“辱为下”，景福 ...……
第十章
载营魄抱一，能无离？ 严可均曰：“能无离”，傅奕及近刻王弼句末有“乎”字，下五句皆然。 俞樾曰：河上公本无“乎”字，唐景龙碑亦无“乎”字，然淮南道应引老子曰：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴 ...……
第十一章
三十辐共一毂，当其无有，车之用。 罗振玉曰：敦煌乙、丙本、景龙、广明本均作“卅”。 谦之案：景龙作“三十”，敦煌、广明作“卅”，罗误校。又室町本亦作“卅”。吴云曰：“卅，诸本作三十。”是也。玉篇：“ ...……
第八章
上善若水。水善利万物，又不争。 严可均曰：“又不”，河上、王弼作“而不”。 谦之案：御览五十八引无“善”字，“万”作“万”。“又不争”，敦煌、遂州、御注、楼正、司马光、曹道冲、强思齐、李荣、室町本皆 ...……
第九章
持而盈之，不若其以。 严可均曰：“不若其以”，各本作“不如其已”，古字通。 谦之案：后汉书申屠刚对策曰：“持满之戒，老氏所慎。”“持满”即“持盈”也。史记乐书：“满而不损则溢，盈而不持则倾。”此作“ ...……
第六章
谷神不死，是谓玄牝。 毕沅曰：陆德明曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，养也。’”案后汉陈相边韶建老子碑铭引亦作“浴神”，是与河上本同。 俞樾曰：“……
第七章
天长地久。天地所以能长久者，以其不自生， 严可均曰：“长久者”，河上、王弼“长”下有“且”字。 谦之案：傅、范本同。遂州碑作“天地长久”。又“天长地久”，盖古有此语，此引而释之耳。 故能长久。 谦之案 ...……
第四章
道冲，而用之久不盈。 谦之案：“冲”，傅奕本作“盅”，“盅”即“冲”之古文。说文皿部：“盅，器虚也。老子曰：‘道盅而用之。’”郭忠恕汗简（上之二）“冲”字，引古老子作○。毕沅曰：“说文解字引本书作 ...……
第五章
天地不仁，以万物为○○；圣人不仁，以百姓为○○。 严可均曰：“○○”，别体字。 罗振玉曰：景龙、广明二本作“○”，敦煌本作“○”，均“刍”之别构。 谦之案：河上、王弼、傅、范并作“刍狗”。释文、群书 ...……
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 谦之案：淮南道应训引下句作“天下皆知善之为善，斯不善已”。彭耜曰：“达真、清源‘皆知善之为善’上，并有‘天下’二字。”范应元本同，范注云：“古本 ...……
第三章
不上贤，使民不争； 严可均曰：各本“上”作“尚”。 罗振玉曰：敦煌本作“不上宝”。 谦之案：作“上”是也。“宝”字疑误。“上”与“尚”同。淮南齐俗训：“故老子曰‘不上贤’者，言不致鱼于木，沉鸟于渊。 ...……
易州龙兴观道德经碑本
钱大昕曰：案河上公注本“道可道”以下为道经卷上，“上德不德”以下为德经卷下。晁说之跋王弼注本，谓其不析道德而上下之，犹近于古。不知陆德明所撰释文，正用辅嗣本，题云“道经卷上”，“德经卷下”，与河上 ...……
第一章
洪颐曰：道德经王辅嗣本，今世所行，俱有分章。此本虽不记章数，然每章皆空一格以别之。其中亦有与今王本不同者，如今王本“道冲而用之”至“象帝之先”为三章，“天地不仁”至“不如守中”为四章，“谷神不死 ...……