震为雷【原文】震①：亨，震来，笑言哑哑②。震惊百里，不丧匕鬯③。【译文】震卦：临祭之时，雷声传来，有的人吓得浑身发抖，片刻之后，才能谈笑如常。巨雷猝响，震惊百里，有的人却神态自若，手里拿着酒勺……
震为雷_易经六十四卦详解
震为雷【原文】震①：亨，震来，笑言哑哑②。震惊百里，不丧匕鬯③。【译文】震卦：临祭之时，雷声传来，有的人吓得浑身发抖，片刻之后，才能谈笑如常。巨雷猝响，震惊百里，有的人却神态自若，手里拿着酒勺……
震为雷【原文】震①：亨，震来，笑言哑哑②。震惊百里，不丧匕鬯③。【译文】震卦：临祭之时，雷声传来，有的人吓得浑身发抖，片刻之后，才能谈笑如常。巨雷猝响，震惊百里，有的人却神态自若，手里拿着酒勺……
艮为山_易经六十四卦详解
艮为山【原文】(艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人。无咎。【译文】(艮)：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。【注释】……
风山渐_易经六十四卦详解
风山渐【原文】渐①：女归吉②。利贞。【译文】渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉利的贞卜。【注释】①渐，卦名。本卦为异卦相叠(艮下巽上)。上卦为巽，巽为木；下卦为艮，艮为山。木植于山上，不断……
雷泽归妹_易经六十四卦详解
雷泽归妹【原文】归妹①：征，凶。无攸往。【注释】①归妹，卦名。本卦为异卦相叠(兑下震上)。上卦为震，震为动；下卦为兑，兑义为悦。上震下兑，则喻男女动心而生爱慕之情，男女爱慕则有婚姻之动，所……
雷火丰_易经六十四卦详解
雷火丰【原文】丰①：亨②，王假之③。勿忧，宜日中④。【译文】丰卦：举行祭祀，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。【注释】①丰，卦名。本卦为异卦相叠(离下震上)。上卦为震，震为……
火山旅_易经六十四卦详解
火山旅【原文】旅①：小亨。旅贞吉。【译文】旅卦：稍见亨通。贞卜旅行，吉利。【注释】①旅，卦名。本卦为异卦相叠(艮下离上)。上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山中燃火，是野居途宿之象，所以……
巽为风_易经六十四卦详解
巽为风【原文】巽①：小亨，利有攸往，利见大人。【译文】巽卦：稍见亨通。利于出行，利于会见王公贵族。【注释】①巽(xùn训)，卦名。本卦是同卦相叠(巽下巽上)。巽为风，两巽相重，有长风相随之象……
兑为泽_易经六十四卦详解
兑为泽【原文】兑①：亨。利贞。【译文】兑卦：亨通。吉利的贞卜。【注释】兑，本卦为同卦相叠(兑下兑上)。兑为泽，两兑相叠，有两泽相连，两水交流之象，喻上下相和，则团结一致，朋友相慕，则切磋讲习……
风水涣_易经六十四卦详解
风水涣【原文】涣①：亨，王假有庙②。利涉大川。利贞。【译文】涣卦：亨通，因为君王亲临宗庙，禳灾祈福。并利于涉水过江河。这是吉利的贞卜。【注释】①涣，卦名。本卦为异卦相叠(坎下巽上)。……
水泽节_易经六十四卦详解
水泽节【原文】节①：亨。苦节②，不可贞。【译文】节卦：亨通。如果以节制为苦，其凶吉则不可卜问。【注释】①节，卦名。本卦为异卦相叠(兑下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为兑，兑为泽。水满溢于……
风泽中孚_易经六十四卦详解
风泽中孚【原文】中孚①：豚鱼吉②。利涉大川。利贞。【译文】中孚卦：豚鱼献祭，虽物薄但心诚，吉利。并利于涉水过河。这是吉利的贞卜。【注释】①中孚，卦名。本卦为异卦相叠(兑下巽上)。下……
雷山小过_易经六十四卦详解
雷山小过【原文】小过①：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音②，不宜上，宜下，大吉。【译文】小过卦：亨通，这是吉利的贞卜。但是只适宜于小事，不适宜大事。飞鸟空中过，叫声耳边留，警惕人们：登高……
水火既济_易经六十四卦详解
水火既济【原文】既济①：亨。小利贞。初吉，终乱②。【译文】既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。【注释】①既济，卦名。本卦为异卦相叠(离下坎上)。上卦为坎，坎为……
火水未济_易经六十四卦详解
火水未济【原文】未济①：亨。小狐汔济②，濡其尾。无攸利。【译文】未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。【注释】①未济，卦名。本卦为异卦相叠(坎下离上)。上卦……
补遗
（一）道士索洞玄经写本敦煌残卷，见伯希和目录二五八四号（神田喜一郎辑敦煌秘籍留真新编下册）。（二）敦煌六朝写本张道陵着老子想尔注残卷（见一九五六年香港印本老子想尔注校笺图一至图廿六，存河上本第三章 ...……
补注
[[三章]] 使心不乱。 谦之案：据想尔注校笺：“淮南子道应训、蜀志秦宓传及易艮卦孔疏、晋书吴隐之传、文选东京赋注所引此文，皆无‘民’，刘师培老子补谓唐初避讳删去，今此六朝写本无‘民’字，可证刘说之非 ...……
附录 老子韵例
昔孔广森作诗声分例，其言曰：“今之诗主乎文，古诗主歌。歌有疾徐之节，清浊之和，或长言之，咏叹之，数句而无以韵为；或系音促节，至于句有韵，字有韵，而莫厌其多。”余以为道德五千言，古之哲学诗也。既曰 ...……
后记
（一）本书在选本方面，以唐易州龙兴观道德经碑本为主，次取敦煌写本与遂州碑本参订。石本于御注、广明、景福以外，更参考楼正、邢玄、庆阳、溪、高、赵孟俯诸本。钞本参考柰卷及室町时代钞本。刻本王本除用 ...……
第八十章
小国寡人，使有什伯之器而不用， 严可均曰：“小国寡人”，各本作“寡民”。“什伯之器”，河上“伯”下有“人”字。 罗振玉曰：“小国寡民”，景龙本“民”作“人”。“使有什伯之器”，敦煌辛本作“使民有什伯 ...……
第八十一章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 罗振玉曰：敦煌辛本“知”作“智”。 武内义雄曰：“善者不辩”二句，敦、遂二本在“知者不博”二句之后。 谦之案：严、顾二句与敦、遂本同。傅 ...……
第七十八章
天下柔弱莫过于水，而攻坚；强莫之能先。 严可均曰：“天下柔弱莫过于水”，王弼作“天下莫柔弱于水”。御注、王弼“强”下有“者”字，“先”作“胜”。河上亦有“者”字，作“莫之能胜”，高作“莫之能爽” ...……
第七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？ 谦之案：广明本“和”作“知”，彭本“怨”下有“者”字。叶梦得本无“必”字。文子微明篇引上二句同，第三句作“奈何其为不善也”，文意同。 是以圣人执左契，不责于人。 严可 ...……
第七十六章
人生之柔弱，其死坚强。 严可均曰：“人生之”，◆本作“人之生也”，高作“民之生也”。“其死”，各本作“其死也”。 罗振玉曰：景龙本、敦煌辛本均无两“也”字，下二句同。敦煌辛本“坚”作“刚”。 谦之 ...……
第七十七章
天之道，其犹张弓！ 严可均曰：“张弓”，御注、河上作“张弓乎”，王弼作“张弓与”。 罗振玉曰：景龙本、敦煌辛本均无“与”字。御注、景福、敦煌庚本“与”作“乎”。 谦之案：遂州、严本亦无“与”字。傅、 ...……
第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之？若使常畏死，而为奇者，吾○得而○之，熟敢？ 严可均曰：“民不畏死”，高“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“○之”，各 ...……